春秋责备贤者：善者百千倍增其善，恶者百千倍增其恶
（谢逊）但督率无忌练功，却变成了严厉异常。无忌此时不过九岁，虽然聪明，但要短期内领悟谢逊这些世上罕有的武功，却怎生能够？谢逊又教他转换穴道、冲解被封穴道之术，这是武学中极高深的功夫，无忌连穴道也认不明白，内功全无根抵，又如何学得会了？
谢逊便又打又骂，丝毫不予姑息。
殷素素常见到儿子身上青一块、乌一块，甚是怜惜，向谢逊道：“大哥，你武功盖世，三年五载之内，无忌如何能练得成？这荒岛上岁月无尽，不妨慢慢教他。”谢逊道：“我又不是教他练，是教他尽数记在心中。”殷素素奇道：“你不教无忌练武功么？”谢逊道：“哼，一招一式的练下去，怎来得及？我只是要他记着，牢牢的记在心头。”殷素素不明其意，但知这位大哥行事处处出人意表，只得由他。不过每见到孩子身上伤痕累累，便抱他哄他，疼惜一番。无忌居然很明白事理，说道：“妈，义父是要我好，他打得狠些，我便记得牢些。”
如此又过了大半年。一日早晨，谢逊忽道：“五弟，五妹，再过四个月，风向转南，今日起咱们来扎木排罢。”张翠山惊喜交加，问道：“你说扎了木排，回归中土吗？”谢逊冷冷的道：“那也得瞧瞧老天发不发善心，这叫作‘谋事在人，成事在天’。成功，便回去，不成功，便溺死在大海之中。”……
扎结木排之际，谢逊总是要无忌站在身边，盘问查考他所学武功。这时张殷二人也不再避嫌走开，听得他义父义子二人一问一答，都是口诀之类，谢逊甚至将各种刀法、剑法，都要无忌犹似背经书一般的死记。谢逊这般“武功文教”，已是奇怪，偏又不加半句解释，便似一个最不会教书的蒙师，要小学生呆背诗云子曰，囫囵吞枣。殷素素在旁听着，有时忍不住可怜无忌，心想别说是孩子，便是精通武学的大人，也未必便能记得住这许多口诀招式，而且不加试演，单是死记住口诀招式又有何用？难道口中说几句招式，便能克敌制胜么？更何况无忌只要背错一字，谢逊便重重一个耳光打了过去，虽然他手上不带内劲，但这一个耳光，往往便使无忌半边脸蛋红肿半天。——《倚天屠龙记》节选
前有谢逊，后有鲁迅——或曰，前有鲁迅，后有谢逊，或曰实有鲁迅，虚有谢逊，或曰武有谢逊，文有鲁迅，总之，两讯很不同啊。
鲁迅《十四年的读经》一文，反对读经，云：
“孔子之徒的经，真不知读到那里去了；欧战时候的参战，我们不是常常自负的吗？但可曾用《论语》感化过德国兵，用《易经》咒翻了潜水艇呢？”
谢老头的那招可真逊，张无忌让他这样教，怎能成材？看来还是鲁男子的呵宗骂祖，横扫中华，猛迅有效。
鲁迅却可以用他十四年的读经咒翻一个中华民族，不知他的经读到那里去了？国人的经又读到那里去了？
我少年时读过不少鲁迅的书，大学研究生时研究文学，自然少不了鲁迅，但都看不清楚，到现在，才觉得比较清楚了。
一，鲁迅是忧国忧民的，但没有找到救国救民之方，反而引领了一个错误的方向。
二，鲁迅的思想是偏激而虚无的，究其实是无根的。
三，鲁迅既是文人又是学者，比一般的文人深刻，但又没有达到一个思想家应有的深度。
四，鲁迅是一个文学家，在文学上有独特的成就，但不幸长期以来被当做思想家、当做青年导师来引领时代。
五，鲁迅对中国文化的破坏是很大的。
六，鲁迅的人生是痛苦的。
近来又浏览鲁迅小说，发现他的三本小说，很能反映他的思想状况：
《呐喊》激烈地反传统，推倒一切；
《彷徨》写反传统之后的失落迷茫；
《故事新编》用荒诞手法写圣贤人物，充分说明了他的文化虚无主义。
《故事新编》中孔子、老子、伯夷叔齐、庄子的形象都是滑稽迂腐的；大禹、墨子的形象是正面的，说明他只推崇实用主义、事功主义（大禹治水，墨子非攻），看不到文化的价值；《铸剑》颂扬侠客的复仇精神；《补天》、《奔月》是对中国神话的解构。《故事新编》充分表露了鲁迅的文化虚无主义。
现在需要对鲁迅进行新一轮的认识和解读了。文学研究界已经把鲁迅从神降为人，从思想家、文学家、革命家等身份聚焦为一个文学家，但还远远不够。现在需要从在整个传统文化的大背景中来认识鲁迅，定位鲁迅，解读鲁迅，显然，有这样深厚功底的人是不多的，也许只能既希望于读经的孩子了。（2017.12.30）
此见，足以为定评矣。
然说“现在需要从在整个传统文化的大背景中来认识鲁迅，定位鲁迅，解读鲁迅”云云，我以为“江山代有才人出，各领风骚数百年”，赵翼之论诚有大眼目。而胡适陈独秀鲁迅诸人，所领风骚不过数十年，且因此诸人废经蔑典，使天下无人，故竖子之名得以苟延数十年耳。如果没有当局政治及教育体制的掺入，渠等之享名或者不过数年而已。杜甫所谓“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，此种人物，此种文章，与时俱灭，等到读经孩子长大了，斯名也，斯名也，必早已湮灭于时间之轮间。若偶有提及者，乃欲慨恨于百年间神州之浩劫，以为后世之鉴诫耳。
网友：从前想不明白，鲁迅怎忍让朱安守一辈子活寡？不明白何以兄弟失和？读经之后，多少知道问题出在哪？身不修，不可以齐其家。不能齐其家，亦不足为我们的榜样。
一来是鲁迅等人的文化心灵闭塞，意气浊劣，所谓“浮浅”，那是属于个人的见识和情怀问题，二来是这些人以其尖刻文笔而成为青年导师，转成为民族共识，这则是属于时代的共业。
很遗憾，鲁迅在这两方面都具足了，前者是他自找的，后者是他的命。如果只有前者，他也不必担那么大的罪过，我们也不必这样痛恨他。
一个人自己坏，能影响多少呢？但一成民族导师，其坏，就产生大影响了。所以孔子作《春秋》，特别责备贤者，因为他们影响力大啊。同样的一个言一个行，就有不同的力量。善者百千倍增其善，恶者百千倍增其恶。
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